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成人高考高起本《语文》备考练习题五

点击:发布日期:2021/9/6


④右脑与左脑不同,还在于它的信息容量比左脑大得多。当今,计算机的能力之大令人惊叹。到目前为止,计算机的容量*已达100亿比特,如果将人脑记忆换算成比特,那么一个人的大脑每秒钟能接受10亿比特的信息。当然,人还有“忘却”这个特点,但是即使假如99%被忘掉,只有1%被记住,人的一生能记忆的信息量为10的16次方,仍高于计算机100万倍。

  ⑤人的记忆宛如一盘盘录像带,所有看型堕场景、所有听到的事情,都被无一疏漏地录下来。右脑,恰似一座能无限收藏录像带的巨型仓库。为了便于提取,给每盘带上依场景、情节的不同贴上标签,这便是左脑的功能之一语言的职责。

  ⑥右脑的记忆容量是左脑的100万倍,在那些只重视左脑开发的家庭、幼儿园、学校中,孩子们右脑“仓库的空地”,将会越来越大。

  第⑤段画线的句子是一个比喻,其作用是()。

  A形象地说明右脑在记忆中的巨大作用。

  B形象地说明人脑在记忆中需要大量接收和储存信息。

  C形象地说明人脑在记忆中的巨大功能。

  D形象地说明人脑在记忆中接收信息时的特点。

  参考答案:D

  [问答题]拿来主义①

  鲁迅

  中国一向是所谓“闭关主义②”,自己不去,别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子③,到现在,成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢,单是学艺④上的东西,近来就先送一批古董到巴黎去展览⑤,但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”⑥。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”⑦,此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。

  但我们没有人根据了“礼尚往来⑧”的仪节⑨,说道:拿来!

  当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度⑩。尼采⑪就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用。但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙⑫做奖赏。

  这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕⑬些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例⑭。

  我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登⑮”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。

  但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故。

  所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!

  譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功①(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的②。那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿来”!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头③;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

  他占有,挑选。看见鱼翅④,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在茅厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚⑤。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度、波斯⑥、阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹⑦,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。

  总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。

  六月四日⑧

  【注释】

  ①选自《鲁迅全集》第6卷。②[闭关主义]指清政府奉行的闭关自守政策。③[碰了一串钉子]指鸦片战争以后,清政府与英、法、俄、日、美、德、意等帝国主义国家相继签订的一系列丧权辱国的不平等条约。④[学艺]泛指学术文艺。⑤[送一批古董到巴黎去展览]指当时国民党反动政府在巴黎举办的中国古典艺术展览。⑥[还有几位……叫作“发扬国光”]指当时国民党反动政府在西欧各国举办的中国绘画展览。⑦[听说不远……以催进“象征主义”]国民党反动派的《大晚报》,在1934年5月28日刊载了一条文艺新闻,胡说著 名美术家徐悲鸿等在莫斯科举办中国书画展览会,“切合苏俄正在盛行之象征主义作品”,还说“因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺”。鲁迅针对这一则新闻,在同年5月30日写了《谁在没落?》一文,指出象征主义已在苏联没落,斥责那种认为中国画和戏剧切合象征主义的胡说。象征主义是19世纪末叶在法国兴起的一种文艺流派。⑧[礼尚往来]礼节上重在有来有往。尚,崇尚、重视。⑨[仪节]礼节。⑩[大度]宽宏大量的气度。⑪[尼采](1844~1900)德国反动的资产阶级唯心主义哲学家,鼓吹唯意志论和侵略战争,提倡超人哲学。他的反动谬论成了德国法西斯主义的理论根据。他本人狂妄地以“太阳”自命,后发疯而死。⑫[残羹冷炙(zhì)]吃剩的饭菜,借指权贵的施舍。炙,烤肉。⑬[冠冕(miǎn)]“冠冕堂皇”的省语,意思是很体面,有气派。冕,古代帝王的礼帽。⑭[我在这里不想举出实例]暗指按1933年国民党反动政府与美国签订的“棉麦借款”协定运来的美国剩余的小麦、面粉和棉花。⑮[摩登]英语“modern”的音译,“现代的”、“时髦的”意思。

  ①[阴功]迷信的说法,人们做了好事,阴间就给记功,可以泽及后代子孙。②[做了女婿换来的]这里是讽刺做了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美之流。③[孱(càn)头]懦弱无能的人。④[鱼翅]一种名贵的海味,用鲨鱼的鳍(qí)干制而成。⑤[玄虚]这里指用来掩盖真相、使人迷惑的手段。⑥[波斯]伊朗的旧称。⑦[国粹]原指国家文化中的精华,这里是反语。⑧[六月四日]指1934年6月4日。

  这篇文章的思想内容是什么 ?

  参考答案:

  本文作者从无产阶级立场出发,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,批判了复古媚外的“送去主义”和盲目排外的“闭关主义”错误倾向,阐明了对待外来文化的正确态度和方法。

  [问答题]琐忆①

  唐弢

  鲁迅先生有两句诗:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”这是他自己的写照,也是他作为一个伟大作家的全部人格的体现。当我还不曾和他相识的时候,时常听到有人议论他:“鲁迅多疑。”有些人还绘声绘色,说他如何世故,如何脾气大,爱骂人,如何睚眦②必报,总之,鲁迅是不容易接近的,还是不去和他接近好。中国有句成语,叫做“众口铄金,积毁销骨③”,一次一次的造谣毁谤,也可以将真相埋没。我于是相信了,不敢去接近他。不过也曾有过一个时期,的确很想见见鲁迅先生。一九三三年至一九三四年之间,鲁迅先生经常在《申报》副刊《自由谈》上写稿,攻击时弊,为了避免反动派的检查,他不断更换笔名。我当时初学写作,也在这个副刊上投稿,偶尔写些同类性质的文章。我的名字在文艺界是陌生的,由于产量不多,《自由谈》以外又不常见,那些看文章“专靠嗅觉”的人,就疑神疑鬼,妄加揣测起来,以为这又是鲁迅的化名。他们把我写的文章,全都记在鲁迅先生的名下,并且施展叭儿狗的伎俩,指桑骂槐,向鲁迅先生“呜呜不已”。自己做的事情怎么能让别人去承担责任呢?我觉得十分内疚,很想当面致个歉意,但又害怕鲁迅先生会责备我,颇有点惴惴不安。正当想见而又不敢去见的时候,由于一个偶然的机缘,我却不期而遇地晤见了鲁迅先生,互通姓名之后,鲁迅先生接着说:

  “唐先生写文章,我替你在挨骂哩。”

  一切都在意料之中,一切又都出于意料之外。我立刻紧张起来,暗地里想:这回可要挨他几下了。心里一急,嘴里越是结结巴巴。鲁迅先生看出我的窘态,连忙掉转话头,亲切地问:

  “你真个姓唐吗?”

  “真个姓唐,”我说。

  “哦,哦,”他看定我,似乎十分高兴,“我也姓过一回唐的。”

  说着,就呵呵地笑了起来。

  我先是一怔,接着便明白过来了:这指的是他曾经使用“唐俟①”这笔名,他是的确姓过一回唐的。于是我也笑了起来。半晌疑云,不,很久以来在我心头积集起来的疑云,一下子,全都消尽散绝了。

  从那一次和以后多次的交谈中,鲁迅先生给我的印象始终是:平易近人。他留着浓黑的胡须,目光明亮,满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发,仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。然而这并不妨碍他的平易近人,“能憎,才能爱。”或者倒可以说,恰恰是由于这一点,反而更加显得他的平易近人了吧。和许多伟大的人物一样,平易近人正是鲁迅先生思想成熟的一个重要的标志。

  对待青年,对待在思想战线上一起作战的人,鲁迅先生是亲切的、热情的,一直保持着平等待人的态度。他和青年们谈话的时候,不爱使用教训的口吻,从来不说“你应该这样”、“你不应该那样”一类的话。他以自己的行动,以有趣的比喻和生动的故事,做出形象的暗示,让人体会到应该这样,不应该那样!有些青年不懂得当时政治的腐败,光在文章里夸耀中国地大物博;看得多了,鲁迅先生叹息说:“倘是狮子,夸说怎样肥大是不妨事的,如果是一口猪或一匹羊,肥大倒不是好兆头。”有些青年一遇上夸夸其谈的学者,立刻便被吓倒,自惭浅薄;这种时候,鲁迅先生便又鼓励他们说:“一条小溪,明澈见底,即使浅吧,但是却浅得澄清,倘是烂泥塘,谁知道它到底是深是浅呢?也许还是浅点好。”记得在闲谈中,鲁迅先生还讲起一些他和青年交往的故事,至于自己怎样尽心竭力,克己为人,却绝口不提。他经常为青年们改稿,作序,介绍出书,资助金钱,甚至一些生活上琐碎的事情,也乐于代劳。有一次,我从别处听来一点掌故,据说在北京的时候,有个并不太熟的青年,靴子破了,跑到鲁迅先生住着的绍兴县馆,光着脚往床上一躺,却让鲁迅先生提着靴子上街,给他去找人修补。他睡了一觉醒来,还埋怨补得太慢,劳他久等呢。

  “有这回事吗?”我见面时问他。

  “呃,有这回事,”鲁迅先生说。

  “这是为的什么呢?”

  “进化论嘛!”鲁迅先生微笑着说,“我懂得你的意思,你的舌头底下压着个结论:可怕的进化论思想。”

  我笑了笑,没有承认也没有否认。

  “进化论牵制过我,”鲁迅先生接下去说,“但也有过帮助。那个时候,它使我相信进步,相信未来,要求变革和战斗。这一点终归是好的。人的思想很复杂,要不然……你看,现在不是还有猴子吗?嗯,还有虫豸①。我懂得青年也会变猴子,变虫豸,这是后来的事情。现在不再给人去补靴子了,不过我还是要多做些事情。只要我努力,他们变猴子和虫豸的机会总可以少一些,而且是应该少一些。”

  鲁迅先生沉默了,眼睛望着远处。

  如果把这段话看作是他对“俯首甘为孺子牛”的解释,那么,“横眉冷对千夫指”呢?鲁迅先生对待敌人,对待变坏了的青年,是决不宽恕,也决不妥协的,也许这就是有些人觉得他不易接近的缘故吧。据我看来,“横眉冷对”是鲁迅先生一生不懈地斗争的精神实质,是他的思想立场的概括。就战斗风格而言,又自有其作为一个成熟了的思想战士的特点。他的气度,他的精神力量,在面对任何问题的时候,仿佛都有一种居高临下的优势:从容不迫,游刃有余②。讽刺显示他进攻的威力,而幽默又闪烁着反击的智慧。对社会观察的深刻,往往使他的批判独抒新见,入木三分。鲁迅先生的后期杂文,几乎都是讽刺文学的典范,他的谈话,也往往表现了同样的风格。

  日本占领东北以后,国民党政权信赖美国,宣传美国将出面主持“公道”,结果还是被人家扔弃了。当宣传正在大吹大擂地进行的时候,鲁迅先生为我们讲了个故事,他说:“我们乡下有个阔佬,许多人都想攀附他,甚至以和他谈过话为荣。一天,一个要饭的奔走告人,说是阔佬和他讲了话了,许多人围住他,追问究竟。他说:‘我站在门口,阔佬出来啦,他对我说:滚出去!’”听讲故事的人莫不大笑起来。还有一次,国民党的一个地方官僚禁止男女同学,男女同泳,闹得满城风雨。鲁迅先生幽默地说:“同学同泳,皮肉偶而相碰,有碍男女大防。不过禁止以后,男女还是一同生活在天地中间,一同呼吸着天地中间的空气。空气从这个男人的鼻孔呼出来,被那个女人的鼻孔吸进去,又从那个女人的鼻孔呼出来,被另一个男人的鼻孔吸进去,淆乱乾坤,实在比皮肉相碰还要坏。要彻底划清界限,不如再下一道命令,规定男女老幼,诸色人等,一律戴上防毒面具,既禁空气流通,又防抛头露面。这样,每个人都是……喏!喏!”我们已经笑不可抑了,鲁迅先生却又站起身来,模拟戴着防毒面具走路的样子。这些谈话常常引起我好几天沉思,好几次会心的微笑,我想,这固然是由于他采取了讽刺和幽默的形式,更重要的,还因为他揭开了矛盾,把我们的思想引导到事物内蕴的深度,暗示了他的非 凡的观察力。

  我又想起一件事情。我的第一本书①,最初也是经鲁迅先生介绍给一家书店,而后又由另一家拿去出版了的。当时因为杂志上一篇《闲说皇帝》②的文章,触犯了日本天皇,引出日本政府的抗议,国民党政权请罪道歉,慌做一团,检查官更是手忙脚乱,正在捧着饭碗发抖。书店把我的原稿送去审查,凡是涉及皇帝的地方,不管是中国的还是外国的——从秦始皇到溥仪③,从凯撒大帝④到路易十六,统统都给打上红杠子,删掉了。好几处还写着莫名其妙的批语。我一时气极,带着发还的原稿去见鲁迅先生,把这些地方指给他看。

  “哦,皇帝免冠啦!”鲁迅先生说。

  “您看,还给我加批呢。强不知以为知,见骆驼就说马肿背,我真不懂得他们为什么要讲这些昏话!”

  “骗子的行当,”鲁迅先生说,“总要干得像个骗子呀。其实他们何尝不知道是骆驼,不过自己吃了《神异经》里说的“讹兽”的肉⑤,从此非说谎不可,这回又加上神经衰弱,自然就满嘴昏话了。”

  鲁迅先生站起身,在屋子里踱了几步,转身扶住椅背,立定了。

  “要是书店愿意的话,”他说,“我看倒可以连同批语一起印出去。过去有钦定书⑥,现在来它一个官批集,也给后一代看看,我们曾经活在什么样的世界里。”

  “还要让它‘流芳’百世吗?”

  “这是官批本,”鲁迅先生认真地说,“你就另外去印你自己的别集。快了!一个政权到了对外屈服,对内束手,只知道杀人、放火、禁书、掳钱的时候,离末日也就不远了。他们分明的感到:天下已经没有自己的份,现在是在毁别人的、烧别人的、杀别人的、抢别人的。越是凶,越是暴露了他们卑怯和失败的心理!”

  听着鲁迅先生的谈话,昏沉沉的头脑清醒过来,我又觉得精神百倍了。在苦难的梦魇⑦一样的日子里,鲁迅先生不止一次地给我以勇气和力量。他的深刻的思想时时散发出犀利的光彩。说话时态度*,亲切而又从容,使听的人心情舒畅,真个有“如坐春风”的感觉。“如坐春风”,唔,让人开怀令人奋发的春风呵!每当这种时候,我总是一面仔细地吟味着每句话的含义,一面默默地抑制着自己的感情。不然的话,我大概会呼喊起来。真的,站在鲁迅先生面前,我有好几次都想呼喊,我想大声呼喊:我爱生活!我爱一切正义和真理!

  【注释】①选自《人民文学》1961年9月号。后来选入课本时,作者在文字上略有修改,②[睚眦(yá zì)]发怒时瞪眼睛,引申为极小的怨恨。③[众口铄(shuò)金,积毁销骨]见《史记·张仪列传》,意思是众口一词,就是金石也可以被销毁,这里是比喻舆论的力量极大,众口一词,可以混淆是非。铄,熔化。毁,诽谤。销,熔化、消除。④[唐俟(sì)]鲁迅发表《梦》、《我之节烈观》等文时用的署名。

  ①[虫豸(zhì)]泛指禽兽以外的小动物。②[游刃有余]《庄子·养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!”意思是,(牛)骨节之间有空隙,刀刃很薄,用薄薄的刀刃游行于空隙中是大有回旋余地的。现在多用“游刃有余”形容做事熟练,轻而易举。

  ①[我的第一本书]指作者的杂文集《推背集》。②[《闲说皇帝》]易水(艾寒松)写的一篇杂文,发表在1935年5月《新生》周刊第二卷第十五期。作者在文中提到日本天皇裕仁的名字,日本外交官就认为“大不敬”,以侮辱友邦元首的名义向国民党政府提出抗议;国民党政府即将《新生》周刊查封,并由法院判处该刊主编杜重远一年零两个月的徒刑。③[溥仪]即宣统皇帝。他于辛亥革命后退位,日军侵华时曾到东北任伪满洲傀儡政权的满洲帝国皇帝,日本投降后被俘,1959年12月我*人民法院根据特赦令予以释放。1964年任第四届政协委员,1967年病逝。④[凯撒大帝(公元前102~前44)]古罗马统帅、政治家。公元前46年在罗马建立独裁统治。凯撒,又译作“恺撒”。⑤[吃了《神异经》里说的“讹兽”的肉]《神异经》:“西南荒中出讹兽,其状若菟(tù,通“兔”),人面能言,常欺人,言东而西,言恶而善。其肉美,食之言不真矣,一名诞。”《神异经》是一本古小说,书中多是一些怪诞离奇的说法。旧说汉朝东方朔撰,后人认为是六朝文士依托的。⑥[钦定书]经皇帝审阅,缮写为定本的典籍。钦,对皇帝所做事的敬称。⑦[梦魇(yǎn)]梦中遇到可怕的事而呻吟、惊叫。

  “中国有句成语,叫做‘众口铄金,积毁销骨’,一次一次的造谣毁谤,也可以将真相埋没。”这句话运用了什么修辞方法?联系本文,谈谈“造谣毁谤”和“真相”各指什么意思。

  参考答案:

  运用比喻和引用的修辞手法。“造谣毁谤”指“有些人”说鲁迅“如何世故,如何脾气大,爱骂人,如何睚眦必报”。“真相”指鲁迅先生的平易近人。

  [问答题]琐忆①

  唐弢

  鲁迅先生有两句诗:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”这是他自己的写照,也是他作为一个伟大作家的全部人格的体现。当我还不曾和他相识的时候,时常听到有人议论他:“鲁迅多疑。”有些人还绘声绘色,说他如何世故,如何脾气大,爱骂人,如何睚眦②必报,总之,鲁迅是不容易接近的,还是不去和他接近好。中国有句成语,叫做“众口铄金,积毁销骨③”,一次一次的造谣毁谤,也可以将真相埋没。我于是相信了,不敢去接近他。不过也曾有过一个时期,的确很想见见鲁迅先生。一九三三年至一九三四年之间,鲁迅先生经常在《申报》副刊《自由谈》上写稿,攻击时弊,为了避免反动派的检查,他不断更换笔名。我当时初学写作,也在这个副刊上投稿,偶尔写些同类性质的文章。我的名字在文艺界是陌生的,由于产量不多,《自由谈》以外又不常见,那些看文章“专靠嗅觉”的人,就疑神疑鬼,妄加揣测起来,以为这又是鲁迅的化名。他们把我写的文章,全都记在鲁迅先生的名下,并且施展叭儿狗的伎俩,指桑骂槐,向鲁迅先生“呜呜不已”。自己做的事情怎么能让别人去承担责任呢?我觉得十分内疚,很想当面致个歉意,但又害怕鲁迅先生会责备我,颇有点惴惴不安。正当想见而又不敢去见的时候,由于一个偶然的机缘,我却不期而遇地晤见了鲁迅先生,互通姓名之后,鲁迅先生接着说:

  “唐先生写文章,我替你在挨骂哩。”

  一切都在意料之中,一切又都出于意料之外。我立刻紧张起来,暗地里想:这回可要挨他几下了。心里一急,嘴里越是结结巴巴。鲁迅先生看出我的窘态,连忙掉转话头,亲切地问:

  “你真个姓唐吗?”

  “真个姓唐,”我说。

  “哦,哦,”他看定我,似乎十分高兴,“我也姓过一回唐的。”

  说着,就呵呵地笑了起来。

  我先是一怔,接着便明白过来了:这指的是他曾经使用“唐俟①”这笔名,他是的确姓过一回唐的。于是我也笑了起来。半晌疑云,不,很久以来在我心头积集起来的疑云,一下子,全都消尽散绝了。

  从那一次和以后多次的交谈中,鲁迅先生给我的印象始终是:平易近人。他留着浓黑的胡须,目光明亮,满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发,仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。然而这并不妨碍他的平易近人,“能憎,才能爱。”或者倒可以说,恰恰是由于这一点,反而更加显得他的平易近人了吧。和许多伟大的人物一样,平易近人正是鲁迅先生思想成熟的一个重要的标志。

  对待青年,对待在思想战线上一起作战的人,鲁迅先生是亲切的、热情的,一直保持着平等待人的态度。他和青年们谈话的时候,不爱使用教训的口吻,从来不说“你应该这样”、“你不应该那样”一类的话。他以自己的行动,以有趣的比喻和生动的故事,做出形象的暗示,让人体会到应该这样,不应该那样!有些青年不懂得当时政治的腐败,光在文章里夸耀中国地大物博;看得多了,鲁迅先生叹息说:“倘是狮子,夸说怎样肥大是不妨事的,如果是一口猪或一匹羊,肥大倒不是好兆头。”有些青年一遇上夸夸其谈的学者,立刻便被吓倒,自惭浅薄;这种时候,鲁迅先生便又鼓励他们说:“一条小溪,明澈见底,即使浅吧,但是却浅得澄清,倘是烂泥塘,谁知道它到底是深是浅呢?也许还是浅点好。”记得在闲谈中,鲁迅先生还讲起一些他和青年交往的故事,至于自己怎样尽心竭力,克己为人,却绝口不提。他经常为青年们改稿,作序,介绍出书,资助金钱,甚至一些生活上琐碎的事情,也乐于代劳。有一次,我从别处听来一点掌故,据说在北京的时候,有个并不太熟的青年,靴子破了,跑到鲁迅先生住着的绍兴县馆,光着脚往床上一躺,却让鲁迅先生提着靴子上街,给他去找人修补。他睡了一觉醒来,还埋怨补得太慢,劳他久等呢。

  “有这回事吗?”我见面时问他。

  “呃,有这回事,”鲁迅先生说。

  “这是为的什么呢?”

  “进化论嘛!”鲁迅先生微笑着说,“我懂得你的意思,你的舌头底下压着个结论:可怕的进化论思想。”

  我笑了笑,没有承认也没有否认。

  “进化论牵制过我,”鲁迅先生接下去说,“但也有过帮助。那个时候,它使我相信进步,相信未来,要求变革和战斗。这一点终归是好的。人的思想很复杂,要不然……你看,现在不是还有猴子吗?嗯,还有虫豸①。我懂得青年也会变猴子,变虫豸,这是后来的事情。现在不再给人去补靴子了,不过我还是要多做些事情。只要我努力,他们变猴子和虫豸的机会总可以少一些,而且是应该少一些。”

  鲁迅先生沉默了,眼睛望着远处。

  如果把这段话看作是他对“俯首甘为孺子牛”的解释,那么,“横眉冷对千夫指”呢?鲁迅先生对待敌人,对待变坏了的青年,是决不宽恕,也决不妥协的,也许这就是有些人觉得他不易接近的缘故吧。据我看来,“横眉冷对”是鲁迅先生一生不懈地斗争的精神实质,是他的思想立场的概括。就战斗风格而言,又自有其作为一个成熟了的思想战士的特点。他的气度,他的精神力量,在面对任何问题的时候,仿佛都有一种居高临下的优势:从容不迫,游刃有余②。讽刺显示他进攻的威力,而幽默又闪烁着反击的智慧。对社会观察的深刻,往往使他的批判独抒新见,入木三分。鲁迅先生的后期杂文,几乎都是讽刺文学的典范,他的谈话,也往往表现了同样的风格。

  日本占领东北以后,国民党政权信赖美国,宣传美国将出面主持“公道”,结果还是被人家扔弃了。当宣传正在大吹大擂地进行的时候,鲁迅先生为我们讲了个故事,他说:“我们乡下有个阔佬,许多人都想攀附他,甚至以和他谈过话为荣。一天,一个要饭的奔走告人,说是阔佬和他讲了话了,许多人围住他,追问究竟。他说:‘我站在门口,阔佬出来啦,他对我说:滚出去!’”听讲故事的人莫不大笑起来。还有一次,国民党的一个地方官僚禁止男女同学,男女同泳,闹得满城风雨。鲁迅先生幽默地说:“同学同泳,皮肉偶而相碰,有碍男女大防。不过禁止以后,男女还是一同生活在天地中间,一同呼吸着天地中间的空气。空气从这个男人的鼻孔呼出来,被那个女人的鼻孔吸进去,又从那个女人的鼻孔呼出来,被另一个男人的鼻孔吸进去,淆乱乾坤,实在比皮肉相碰还要坏。要彻底划清界限,不如再下一道命令,规定男女老幼,诸色人等,一律戴上防毒面具,既禁空气流通,又防抛头露面。这样,每个人都是……喏!喏!”我们已经笑不可抑了,鲁迅先生却又站起身来,模拟戴着防毒面具走路的样子。这些谈话常常引起我好几天沉思,好几次会心的微笑,我想,这固然是由于他采取了讽刺和幽默的形式,更重要的,还因为他揭开了矛盾,把我们的思想引导到事物内蕴的深度,暗示了他的非 凡的观察力。

  我又想起一件事情。我的第一本书①,最初也是经鲁迅先生介绍给一家书店,而后又由另一家拿去出版了的。当时因为杂志上一篇《闲说皇帝》②的文章,触犯了日本天皇,引出日本政府的抗议,国民党政权请罪道歉,慌做一团,检查官更是手忙脚乱,正在捧着饭碗发抖。书店把我的原稿送去审查,凡是涉及皇帝的地方,不管是中国的还是外国的——从秦始皇到溥仪③,从凯撒大帝④到路易十六,统统都给打上红杠子,删掉了。好几处还写着莫名其妙的批语。我一时气极,带着发还的原稿去见鲁迅先生,把这些地方指给他看。

  “哦,皇帝免冠啦!”鲁迅先生说。

  “您看,还给我加批呢。强不知以为知,见骆驼就说马肿背,我真不懂得他们为什么要讲这些昏话!”

  “骗子的行当,”鲁迅先生说,“总要干得像个骗子呀。其实他们何尝不知道是骆驼,不过自己吃了《神异经》里说的“讹兽”的肉⑤,从此非说谎不可,这回又加上神经衰弱,自然就满嘴昏话了。”

  鲁迅先生站起身,在屋子里踱了几步,转身扶住椅背,立定了。

  “要是书店愿意的话,”他说,“我看倒可以连同批语一起印出去。过去有钦定书⑥,现在来它一个官批集,也给后一代看看,我们曾经活在什么样的世界里。”

  “还要让它‘流芳’百世吗?”

  “这是官批本,”鲁迅先生认真地说,“你就另外去印你自己的别集。快了!一个政权到了对外屈服,对内束手,只知道杀人、放火、禁书、掳钱的时候,离末日也就不远了。他们分明的感到:天下已经没有自己的份,现在是在毁别人的、烧别人的、杀别人的、抢别人的。越是凶,越是暴露了他们卑怯和失败的心理!”

  听着鲁迅先生的谈话,昏沉沉的头脑清醒过来,我又觉得精神百倍了。在苦难的梦魇⑦一样的日子里,鲁迅先生不止一次地给我以勇气和力量。他的深刻的思想时时散发出犀利的光彩。说话时态度*,亲切而又从容,使听的人心情舒畅,真个有“如坐春风”的感觉。“如坐春风”,唔,让人开怀令人奋发的春风呵!每当这种时候,我总是一面仔细地吟味着每句话的含义,一面默默地抑制着自己的感情。不然的话,我大概会呼喊起来。真的,站在鲁迅先生面前,我有好几次都想呼喊,我想大声呼喊:我爱生活!我爱一切正义和真理!

  【注释】①选自《人民文学》1961年9月号。后来选入课本时,作者在文字上略有修改,②[睚眦(yá zì)]发怒时瞪眼睛,引申为极小的怨恨。③[众口铄(shuò)金,积毁销骨]见《史记·张仪列传》,意思是众口一词,就是金石也可以被销毁,这里是比喻舆论的力量极大,众口一词,可以混淆是非。铄,熔化。毁,诽谤。销,熔化、消除。④[唐俟(sì)]鲁迅发表《梦》、《我之节烈观》等文时用的署名。

  ①[虫豸(zhì)]泛指禽兽以外的小动物。②[游刃有余]《庄子·养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!”意思是,(牛)骨节之间有空隙,刀刃很薄,用薄薄的刀刃游行于空隙中是大有回旋余地的。现在多用“游刃有余”形容做事熟练,轻而易举。

  ①[我的第一本书]指作者的杂文集《推背集》。②[《闲说皇帝》]易水(艾寒松)写的一篇杂文,发表在1935年5月《新生》周刊第二卷第十五期。作者在文中提到日本天皇裕仁的名字,日本外交官就认为“大不敬”,以侮辱友邦元首的名义向国民党政府提出抗议;国民党政府即将《新生》周刊查封,并由法院判处该刊主编杜重远一年零两个月的徒刑。③[溥仪]即宣统皇帝。他于辛亥革命后退位,日军侵华时曾到东北任伪满洲傀儡政权的满洲帝国皇帝,日本投降后被俘,1959年12月我*人民法院根据特赦令予以释放。1964年任第四届政协委员,1967年病逝。④[凯撒大帝(公元前102~前44)]古罗马统帅、政治家。公元前46年在罗马建立独裁统治。凯撒,又译作“恺撒”。⑤[吃了《神异经》里说的“讹兽”的肉]《神异经》:“西南荒中出讹兽,其状若菟(tù,通“兔”),人面能言,常欺人,言东而西,言恶而善。其肉美,食之言不真矣,一名诞。”《神异经》是一本古小说,书中多是一些怪诞离奇的说法。旧说汉朝东方朔撰,后人认为是六朝文士依托的。⑥[钦定书]经皇帝审阅,缮写为定本的典籍。钦,对皇帝所做事的敬称。⑦[梦魇(yǎn)]梦中遇到可怕的事而呻吟、惊叫。

  “他留着浓黑的胡须,目光明亮,满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发,仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。”这句话用了什么描写方法?怎样理解它的含义?

  参考答案:

  这是一段肖像描写。这段肖像描写,不但准确地抓住了鲁迅先生肖像的外部特征,而且也形象地表现了鲁迅先生的思想性格特征——与黑暗势力势不两立的斗争精神。

  [问答题]阅读下面文字,按照要求作文。

  鲁迅在他的小说《故乡》的结尾写道:“希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”

 


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